Berita

 Network

 Partner

Slavoj Žižek: Lima Tahap Pandemik [Bab V]

Slavoj Žižek: Lima Tahap Pandemik [Bab V]

Slavoj Žižek: Lima Tahap Pandemik [Bab V]

Slavoj Žižek

Filsuf paling produktif dan provokatif saat ini


Mungkin kita bisa belajar sesuatu tentang reaksi kita terhadap epidemi Korona virus dari Elisabeth Kübler-Ross yang, dalam bukunya On Death and Dying, mengusulkan skema terkenal dari lima tahap bagaimana kita bereaksi setelah mengetahui bahwa kita mengidap penyakit: penyangkalan (seseorang menolak untuk menerima fakta: “Ini tidak mungkin terjadi, bukan untuk saya”); kemarahan (yang meledak ketika kita tidak bisa lagi menyangkal fakta: “Bagaimana ini bisa terjadi pada saya?”); tawar-menawar (harapan kita entah bagaimana dapat menunda atau mengurangi fakta: “Biarkan aku hidup untuk melihat anak-anakku lulus.”); depresi (pelepasan libidinal: “Saya akan mati, jadi mengapa repot-repot dengan apa pun?”); penerimaan (“Saya tidak bisa melawannya, saya mungkin juga bersiap untuk itu.”). Belakangan, Kübler-Ross menerapkan tahapan-tahapan ini pada segala bentuk kehilangan pribadi yang membahayakan (pengangguran, kematian orang yang dicintai, perceraian, kecanduan narkoba), dan juga menekankan bahwa mereka tidak harus datang dalam urutan yang sama, juga tidak semua lima tahap mengalami oleh semua pasien.

Seseorang dapat membedakan lima tahap yang sama setiap kali suatu masyarakat dihadapkan dengan beberapa istirahat traumatis. Mari kita ambil ancaman bencana ekologis: pertama, kita cenderung menyangkalnya (itu hanya paranoia, semua yang terjadi adalah osilasi biasa dalam pola cuaca); kemudian muncul kemarahan (pada perusahaan besar yang mencemari lingkungan kita, pada pemerintah yang mengabaikan bahaya); ini diikuti dengan tawar-menawar (jika kita mendaur ulang limbah kita, kita dapat membeli waktu; juga ada sisi baiknya: kita dapat menanam sayuran di Greenland, kapal akan dapat mengangkut barang-barang dari Tiongkok ke AS lebih cepat di bagian utara yang baru, tanah subur baru menjadi tersedia di Siberia karena pencairan permafrost …), depresi (sudah terlambat, kita hilang …); dan, akhirnya, penerimaan — kita berurusan dengan ancaman serius, dan kita harus mengubah seluruh cara hidup kita!

Berita Terkait :  Menanggal Jumawa

Hal yang sama juga berlaku ketika meningkatnya ancaman kontrol digital atas kehidupan kita: pertama, kita cenderung menyangkal hal itu (ini berlebihan, paranoia Kiri, tidak ada agensi yang bisa mengendalikan aktivitas kita sehari-hari); kemudian kita meledak dalam kemarahan (di perusahaan besar dan agen rahasia negara yang mengenal kita lebih baik daripada kita mengenal diri sendiri dan menggunakan pengetahuan ini untuk mengendalikan dan memanipulasi kita); selanjutnya, tawar-menawar (pihak berwenang memiliki hak untuk mencari teroris, tetapi tidak melanggar privasi kami …); diikuti oleh depresi (sudah terlambat, privasi kami hilang, waktu kebebasan pribadi berakhir); dan, akhirnya, penerimaan (kontrol digital adalah ancaman bagi kebebasan kita, kita harus membuat publik sadar akan semua dimensinya dan melibatkan diri kita untuk memeranginya!).

Berita Terkait :  Puisi-Puisi Dadang Ari Murtono: Pulang ke Pacet

Pada abad pertengahan, penduduk kota yang terkena dampak bereaksi terhadap tanda-tanda wabah dengan cara yang sama: pertama penolakan, kemudian kemarahan pada kehidupan berdosa kita yang dihukum, atau bahkan pada Tuhan yang kejam yang mengizinkannya, lalu tawar-menawar (itu adalah tidak terlalu buruk, mari kita hindari mereka yang sakit …), kemudian depresi (hidup kita sudah berakhir …), lalu, yang menarik, pesta pora (karena hidup kita sudah berakhir, mari kita keluar dari semua kesenangan yang masih mungkin terjadi dengan banyak minum dan berhubungan seks), dan, akhirnya, penerimaan (di sinilah kita, mari kita bersikap semaksimal mungkin seolah-olah kehidupan normal berjalan …).

Dan bukankah ini juga cara kita menghadapi epidemi virus korona yang meledak pada akhir 2019? Pertama, ada penolakan (tidak ada hal serius yang terjadi, beberapa orang yang tidak bertanggung jawab hanya menyebarkan kepanikan); kemudian, amarah (biasanya dalam bentuk rasis atau anti-negara: Cina bersalah, negara kita tidak efisien …); selanjutnya datang tawar-menawar (OK, ada beberapa korban, tetapi itu tidak seserius SARS, dan kami dapat membatasi kerusakan …); jika ini tidak berhasil, depresi muncul (jangan menipu diri sendiri, kita semua ditakdirkan). . . tetapi bagaimana tahap akhir penerimaan akan terlihat? Adalah fakta aneh bahwa epidemi ini menampilkan fitur yang sama dengan putaran terakhir protes sosial di tempat-tempat seperti Prancis dan Hong Kong, Mereka tidak meledak dan kemudian meninggal, mereka bertahan, membawa ketakutan dan kerapuhan permanen bagi kehidupan kita.

Berita Terkait :  Ekonomi Sufisme

Apa yang harus kita terima dan rekonsiliasi dengan diri kita adalah, bahwa ada sub-lapisan kehidupan, kehidupan virus pra-seksual, mayat hidup yang berulang, bodoh, yang selalu ada di sana dan yang akan selalu bersama kita sebagai bayangan gelap, menimbulkan ancaman bagi kelangsungan hidup kita, meledak ketika kita tidak mengharapkannya. Dan pada tingkat yang lebih umum lagi, epidemi virus mengingatkan kita tentang kemungkinan dan kebermaknaan hidup kita yang paling pekat: tidak peduli seberapa hebat bangunan spiritual yang kita, umat manusia, konstruksi, kontingensi alam yang bodoh seperti virus atau asteroid dapat mengakhiri semuanya. . . belum lagi pelajaran ekologi, yaitu bahwa kita, umat manusia, juga dapat secara tidak sadar berkontribusi untuk tujuan ini.


PenerjemahTim Beritabaru.co