Slavoj Žižek: Kenapa Kita Mengeluh Setiap Saat? [Bab II]

Slavoj Žižek

Filsuf paling produktif dan provokatif saat ini.

Epidemi virus Korona mempertemukan kita pada dua tokoh yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari: mereka, seperti staf medis dan perawat (yang terlalu banyak bekerja sampai kelelahan) dan mereka yang tidak memiliki pekerjaan karena dipaksa atau secara sukarela terkurung di rumah.

Pada kategori kedua, saya terpaksa menggunakan kondisi kesulitan ini untuk mengusulkan refleksi singkat tentang berbagai cara di mana kita menjadi kelelahan. Di sini saya akan mengabaikan paradoks yang jelas tentang kemalasan yang dipaksakan sendiri, yang membuat kita lelah. Tetapi saya akan mulai dari Byung-Chul Han. Ia memberikan penjelasan sistematis tentang bagaimana dan mengapa kita hidup dalam “masyarakat yang kelelahan[1].”

Berikut adalah resume singkat karya Byung-Chul Han dengan nama yang sama, tanpa malu-malu tetapi dengan penuh rasa hormat diangkat dari Wikipedia:

Didorong oleh permintaan untuk bertahan dan tidak gagal, serta dengan ambisi efisiensi, kita menjadi penglaju dan pengorbanan pada saat yang sama dan memasuki pusaran demarkasi, eksploitasi diri, dan kehancuran. Ketika produksi non-material, semua orang sudah memiliki alat produksi sendiri. Sistem neoliberal bukan lagi sistem kelas dalam arti yang tepat. Ia tidak terdiri dari kelas-kelas yang menampilkan antagonisme timbal balik. Inilah yang menjelaskan stabilitas sistem.

Han berpendapat bahwa subjek menjadi self-ex-ploiters: “Hari ini, semua orang adalah buruh eksploitasi otomatis di perusahaannya sendiri. Orang-orang sekarang menguasai dan sekaligus menjadi satu dengan budak. Bahkan perjuangan kelas telah berubah menjadi perjuangan batin melawan diri sendiri.”

Individu telah menjadi apa yang Han sebut sebagai “the achievement-subject”; individu tidak percaya bahwa mereka ditundukkan sebagai “subyek” tetapi lebih sebagai “project”: Selalu membentuk ulang dan menciptakan kembali diri kita sendiri yang sama dengan bentuk paksaan dan kendala — memang, ke jenis subjektivitas dan penaklukan yang lebih efisien. Sebagai proyek yang menganggap dirinya bebas dari batasan eksternal dan asing, saya sekarang menundukkan diri pada keterbatasan internal dan kendala diri, yang mengambil bentuk pencapaian dan optimalisasi kompulsif[2].

Sementara Han menawarkan pengamatan yang jelas tentang mode baru subjektivitas yang darinya kita dapat belajar banyak (apa yang dia lihat adalah sosok superego hari ini), namun saya berpikir bahwa beberapa poin penting harus dibuat.

Pertama, batasan dan kendala jelas bukan hanya internal: aturan perilaku ketat baru sedang ditegakkan, terutama di antara anggota kelas “intelektual” baru. Pikirkan saja batasan-batasan yang Benar Secara Politik yang membentuk domain khusus dari “perjuangan melawan diri sendiri,” melawan godaan “salah”.

Atau ambil contoh berikut dari batasan yang sangat eksternal: Beberapa tahun yang lalu, pembuat film Udi Aloni mengumpulkan kelompok Palestina, Jenin Freedom Theatre, untuk mengunjungi New York, dan ada laporan tentang kunjungan di The New York Times yang hampir tidak dipublikasikan.

Diminta untuk menyebutkan publikasi terbarunya untuk cerita tersebut, Aloni mengutip sebuah volume yang telah dia edit; masalahnya adalah bahwa kata “bi-national” ada di subtitle buku. Takut mengganggu pemerintah Israel, Times menuntut agar kata ini dihapus, jika tidak laporan itu tidak akan muncul.

Atau ambil contoh lain yang lebih baru: penulis Pakistan Inggris Kamila Shamsie menulis sebuah novel, Home Fire, versi modern Antigone yang berhasil, dan dianugerahi beberapa hadiah internasional untuknya, di antaranya Hadiah Nelly Sachs yang dihadiahkan oleh kota Dortmund di Jerman. Namun, ketika diketahui bahwa Shamsie mendukung BDS, dia secara retroaktif dicabut dari hadiah dengan penjelasan bahwa, ketika mereka memutuskan untuk memberikannya kepadanya, “anggota juri tidak menyadari bahwa penulis telah berpartisipasi dalam boikot tersebut. Langkah-langkah melawan pemerintah Israel untuk kebijakan Palestina sejak 2014[3].

Di sinilah kita berdiri hari ini: Peter Handke menerima Hadiah Nobel Sastra 2019 meskipun ia secara terbuka setuju dengan operasi militer Serbia di Bosnia, sementara mendukung protes damai terhadap politik Tepi Barat Israel, mengecualikan Anda dari tabel pemenang.

Kedua, bentuk subjektivitas baru yang dijelaskan oleh Han dikondisikan oleh fase baru kapitalisme global yang tetap menjadi sistem kelas dengan ketidaksetaraan yang berkembang–perjuangan dan antagonisme sama sekali tidak dapat direduksi menjadi “perjuangan melawan diri sendiri” dalam pribadi.

Masih ada jutaan pekerja manual di negara-negara Dunia Ketiga, ada perbedaan besar antara berbagai jenis pekerja immaterial (cukup untuk menyebutkan domain yang berkembang dari mereka yang bekerja di “layanan manusia,” seperti pengasuh orang tua).

Kesenjangan memisahkan manajer puncak yang memiliki atau menjalankan perusahaan dari seorang pekerja tidak tetap yang menghabiskan waktu berhari-hari di rumah sendirian dengan komputer pribadinya — mereka jelas bukan seorang master dan juga budak dalam arti yang sama.

Banyak yang sedang ditulis tentang bagaimana cara kerja perakitan lama Fordist digantikan oleh mode kerja kooperatif baru yang menyisakan lebih banyak ruang untuk kreativitas individu. Namun, apa yang terjadi secara efektif bukanlah pengganti, tetapi outsourcing: pekerjaan untuk Microsoft dan Apple dapat diatur dengan cara yang lebih kooperatif, tetapi produk akhir mereka kemudian disatukan di Cina atau Indonesia dengan cara yang sangat Fordis—pekerjaan perakitan hanya outsourcing.

Jadi kita mendapatkan divisi kerja baru: pekerja mandiri dan pekerja yang dieksploitasi (dijelaskan oleh Han) di negara maju, melemahkan pekerjaan perakitan di Dunia Ketiga, ditambah domain pekerja perawatan manusia yang terus berkembang dalam segala bentuknya (caretak – ers, pelayan …) di mana eksploitasi juga berlimpah. Hanya grup pertama (wiraswasta, seringkali pekerja tidak tetap) yang cocok dengan deskripsi Han.

Masing-masing dari tiga kelompok menyiratkan mode spesifik menjadi lelah dan terlalu banyak bekerja. Pekerjaan perakitan benar-benar melemahkan pengulangannya — para pekerja sangat lelah merakit lagi dan lagi iPhone yang sama di belakang meja di pabrik Foxconn di pinggiran kota Shanghai.

Berbeda dengan kelelahan ini, apa yang membuat pekerjaan perawatan manusia begitu melelahkan adalah kenyataan bahwa mereka diharapkan untuk bekerja dengan empati, tampaknya peduli dengan “objek” pekerjaan mereka: seorang pekerja TK dibayar bukan hanya untuk melihat setelah anak-anak tetapi untuk menunjukkan kasih sayang kepada mereka, hal yang sama berlaku bagi mereka yang merawat yang tua atau yang sakit. Orang dapat membayangkan tekanan “bersikap baik.”

Berbeda dengan dua bidang pertama di mana kita setidaknya dapat mempertahankan semacam jarak dalam terhadap apa yang kita lakukan (bahkan ketika kita diharapkan untuk memperlakukan anak dengan baik, kita hanya bisa berpura-pura melakukannya), bidang ketiga menuntut kita sesuatu yang jauh lebih melelahkan. Bayangkan disewa untuk mempublikasikan atau mengemas suatu produk untuk merayu orang agar membelinya–bahkan jika secara pribadi orang tidak peduli dengan produk tersebut atau bahkan sangat membenci gagasan itu.

Kita harus melibatkan kreativitas dengan cukup intens, mencoba mencari solusi asli, dan upaya semacam itu bisa jauh lebih melelahkan daripada pekerjaan lini perakitan berulang. Ini adalah kelelahan spesifik yang dibicarakan Han.

Tetapi bukan hanya pekerja tidak tetap yang bekerja di belakang layar PC mereka di rumah yang menghabiskan tenaga eksploitasi diri. Kelompok lain harus disebutkan di sini, biasanya disebut dengan istilah menipu “kerja tim kreatif.”[4] Ini adalah pekerja yang diharapkan melakukan fungsi kewirausahaan atas nama manajemen atau pemilik yang lebih tinggi.

Mereka berurusan secara “kreatif” dengan organisasi sosial produksi dan dengan distribusinya. Peran kelompok-kelompok tersebut bersifat ambigu: di satu sisi, “dengan menyesuaikan fungsi kewirausahaan, para pekerja berurusan dengan karakter sosial dan makna pekerjaan mereka dalam bentuk keuntungan yang terbatas”: “Kemampuan untuk mengatur tenaga kerja dan kerja sama gabungan secara efisien dan secara ekonomi, dan untuk memikirkan karakter pekerja yang berguna secara sosial, berguna bagi umat manusia dan akan selalu demikian.”[5]

Namun, mereka melakukan ini di bawah subordinasi modal yang berkelanjutan, yaitu, dengan tujuan membuat perusahaan lebih efisien dan menguntungkan, dan ketegangan inilah yang membuat “kerja tim kreatif” sedemikian melelahkan.

Mereka dianggap bertanggung jawab atas keberhasilan perusahaan, sementara kerja tim mereka juga melibatkan persaingan di antara mereka sendiri dan dengan kelompok lain. Sebagai penyelenggara proses kerja, mereka dibayar untuk melakukan peran yang secara tradisional dimiliki oleh kapitalis.

Maka, dengan semua kekhawatiran dan tanggung jawab manajemen sementara pekerja yang dibayar tetap merasa tidak aman dengan masa depan mereka, mereka mendapatkan yang terburuk dari kedua dunia.

Divisi kelas semacam itu telah memperoleh dimensi baru dalam kepanikan virus corona. Kami dibombardir oleh panggilan untuk bekerja dari rumah, dalam isolasi yang aman. Tetapi kelompok mana yang bisa melakukan ini? Pekerja dan manajer intelektual yang berbahaya yang mampu bekerja sama melalui email dan telekonferensi, sehingga bahkan ketika mereka dikarantina pekerjaan mereka berjalan lebih atau kurang lancar.

Mereka bahkan dapat memperoleh lebih banyak waktu untuk “mengeksploitasi diri kita sendiri.” Tetapi bagaimana dengan mereka yang pekerjaannya harus dilakukan di luar, di pabrik dan ladang, di toko, rumah sakit dan transportasi umum? Banyak hal harus terjadi di luar yang tidak aman sehingga orang lain dapat bertahan di karantina pribadi mereka.

Dan, yang tak kalah pentingnya, kita harus menghindari godaan untuk mengutuk disiplin diri dan dedikasi yang kuat untuk bekerja dan menyebarkan sikap “Santai aja!” – Arbeit macht frei! (“Work sets you free“) masih merupakan moto yang tepat, meskipun disalahgunakan secara brutal oleh Nazi.

Ya, ada kerja keras yang melelahkan bagi banyak orang yang berurusan dengan efek epidemi–tetapi ini adalah pekerjaan yang bermakna untuk kepentingan masyarakat yang membawa kepuasannya sendiri, bukan upaya bodoh untuk mencoba sukses di pasar.

Ketika seorang pekerja medis sangat letih karena bekerja lembur, ketika seorang pengasuh kelelahan dengan tuntutan yang menuntut, mereka lelah dengan cara yang berbeda dari kelelahan mereka yang didorong oleh gerakan karier yang obsesif. Kelelahan mereka bermanfaat.

** Bersambung **

[1] Byung-Chul Han, The Burnout Society, Redwood City: Stanford UP 2015.
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Byung-Chul_Han.
[3] https://www.middleeasteye.net/news/german-city-reverse-prize-uk-author-kamila-shamsie-over-support-bds.
[4] See Stephen Siemens and Martina Frenzel, Das unternehmerische Wir, Hamburg: VSA Verlag 2004.
[5] Eva Bockenheimer, “Where Are We Developing the Requirements for a New Society,” in Victoria Fareld and Hannes Kuch, From Marx to Hegel and Back, London: Bloomsbury 2020, p. 209.