Asal-usul Warna Hijau; Simbol Alam dan Gerakan Lingkungan

Berita Baru, Internasional – Warna hijau identik dengan alam dan gerakan lingkungan – sebuah asosiasi yang sudah ada sejak ribuan tahun lalu, tulis James Fox.

Pada Februari 1970, sekelompok hippie dan aktivis berkumpul di Vancouver, Kanada untuk membahas rencana uji coba nuklir di pulau Amchitka, Alaska. Mereka akhirnya setuju untuk berlayar ke lokasi pengujian dan memprotes secara langsung ledakan tersebut. Di akhir pertemuan, ketua mengangkat dua jari ke ruangan dan berteriak “Damai!”. Setelah jeda singkat, seorang peserta muda menjawab dengan kalimat yang abadi higga hari ini: “Mari kita buat perdamaian hijau”. Kelompok itu begitu terpesona dengan ungkapan itu sehingga mereka menamai perahu pertama mereka dengan sebutan Green Peace.

Selama 50 tahun terakhir, gerakan lingkungan sangat erat kaitannya dengan warna hijau sehingga hampir tidak mungkin untuk melihat poster hijau, label atau tas daur ulang yang tanpa memikirkan masa depan planet. Tetapi meskipun hubungan itu adalah produk dari krisis yang baru saja terjadi, asal-usulnya dapat ditelusuri kembali.

Seperti dilansir dari BBC, Fox telah mengidentifikasi hijau dengan alam dan prosesnya selama ribuan tahun. Memang, kata “hijau” berasal dari kata Proto-Indo-Eropa kuno ghre, yang berarti “tumbuh”.

Antara abad ke-8 dan 13, para filsuf dan ilmuwan Islam menulis risalah tentang pertanian berkelanjutan, polusi dan konservasi satwa liar, dan menyusun undang-undang hak untuk hewan.

Spesies manusia, yang muncul di hutan hijau dan sabana Afrika sekitar 300.000 tahun yang lalu, memiliki ikatan biologis khusus dengan warna hijau. Mata manusia bahkan mungkin telah berevolusi secara khusus untuk melihat klorofil pada tumbuhan.

Tidak seperti kebanyakan mamalia, yang buta warna merah-hijau, manusia dan primata lainnya mengembangkan sel kerucut ketiga. Fotoreseptor tambahan ini memungkinkan nenek moyang kita untuk melihat buah merah dan kuning matang dengan latar belakang dedaunan hijau, dan untuk membedakan daun hijau yang berbeda satu sama lain. Dalam kondisi siang hari, mata manusia lebih sensitif terhadap warna hijau daripada warna lainnya.

Dengan munculnya pertanian, manusia mulai menggunakan hijau sebagai simbol alam dan prosesnya.

Baru-baru ini, para arkeolog menemukan tumpukan manik-manik dan liontin hijau yang luar biasa di Levant, yang berusia sekitar 10.000 tahun. Para peneliti percaya bahwa benda-benda ini, banyak di antaranya datang dari jarak ratusan mil dengan biaya tinggi, dipilih karena menyerupai daun muda dan mungkin telah digunakan oleh petani generasi awal sebagai sarana untuk meminta hujan atau menyuburkan tanaman.

Orang Mesir kuno, yang bertani di tepi Sungai Nil sekitar 8000 SM, juga mengidentifikasi tanaman mereka dengan warna hijau. Istilah mereka untuk warna adalah wadj, yang juga berarti “berkembang”, dan diwakili dalam hieroglif oleh tangkai berbunga tanaman papirus. Pelukis Mesir sering menggambarkan dewa pertanian mereka, Osiris – yang bertanggung jawab untuk membanjiri tepian Sungai Nil, mengisi tanah dengan nutrisi dan mendorong tunas hijau pertama melalui ladang – sebagai makhluk hijau cerah.

Di seluruh dunia, orang-orang berkomunikasi dengan alam melalui bahan-bahan hijau. Giok, misalnya, digunakan untuk membuat benda-benda yang akan menjamin panen yang sukses. Maya mengubur pemimpin mereka dengan topeng kematian giok karena alasan ini. Salah satu objek tersebut, dibuat antara 660 dan 750 M di Meksiko modern, menggambarkan penguasa tak dikenal yang dikelilingi oleh simbolisme tan aman. Wajahnya yang mengintimidasi diapit oleh dua bunga, hiasan kepalanya membengkak menjadi gunung hijau, dan dua tunas jagung mengarah ke masa depan. Topeng itu menyiratkan bahwa pemakainya akan, seperti Osiris, menyuburkan bumi dengan kesuburan, memastikan bahwa rakyatnya hidup berkembang.

Beberapa budaya menghormati alam seperti yang ada di dunia Islam. Lebih dari satu milenium sebelum munculnya gerakan lingkungan, Al-Qur’an memerintahkan umat Islam untuk menjaga habitat mereka. Dengan kata-kata yang luar biasa cerdas, ini menggambarkan manusia sebagai penjaga sementara ekosistem, memerintahkan mereka untuk tidak mengganggu keseimbangan ciptaan yang rapuh dengan konsumsi berlebihan atau perusakan yang tidak perlu.

Antara abad ke-8 dan 13, para filsuf dan ilmuwan Islam bahkan menulis risalah tentang pertanian berkelanjutan, polusi dan konservasi satwa liar, dan menyusun undang-undang hak untuk hewan.

Maka, tidak mengherankan jika umat Islam menyukai warna hijau. Muhammad berpikir itu adalah warna yang paling indah dari semuanya, mirip dengan oasis visual di gurun Timur Tengah yang sebagian besar berwarna coklat. “Tiga hal di dunia ini menghilangkan kesedihan,” katanya, “air, tanaman hijau, dan wajah cantik”. Al-Qur’an, sementara itu, menggambarkan surga itu sendiri sebagai taman yang subur dan diairi dengan baik, didominasi oleh kebun-kebun dari pohon-pohon hijau supranatural. Teks tersebut menggunakan kata sifat yang unik untuk menunjukkan warna khusus mereka: madhamatan.

Masyarakat Barat membutuhkan waktu lebih lama untuk merangkul keindahan alam, dan dengan perluasan, hijau. Tetapi pada paruh kedua Abad Pertengahan, para penulis Eropa menanamkan warna dengan keyakinan baru mereka pada lanskap, menghubungkannya dengan kesuburan, pertumbuhan, musim semi, harapan, dan kegembiraan. Dalam satu teks abad ke-15, pembawa berita Prancis, Jean Courtois, tidak dapat menahan antusiasmenya terhadap warna klorofil: “Tidak ada di dunia ini yang lebih menyenangkan daripada kehijauan ladang yang mekar, pepohonan berdaun lebar yang ditutupi dedaunan, tepi sungai tempat burung layang-layang datang dan mandi, batu-batu berwarna hijau, seperti zamrud yang berharga,” tulisnya. “Apa yang membuat April dan Mei menjadi bulan-bulan paling menyenangkan sepanjang tahun? Kehijauan di ladang, yang mendorong burung-burung kecil untuk bernyanyi dan memuji musim semi dan warna hijau gay yang menyenangkan.”

Pada akhir abad ke-17, penyair Inggris mulai menyadari, seperti yang kita lakukan hari ini, bahwa ruang hijau dapat sangat terapeutik. Puisi Andrew Marvell berjudul “The Garden” adalah himne untuk kapasitas kuratif warna. “Tidak ada putih atau merah yang pernah terlihat begitu mesra seperti hijau yang indah ini,” tulisnya. Marvell melanjutkan untuk menggambarkan taman imajinernya sebagai tempat kedamaian dan pelarian – yang dapat menggantikan kekhawatiran duniawi manusia dengan, seperti yang dia katakan, “pemikiran hijau dalam naungan hijau”.

Dalam beberapa tahun terakhir – dan khususnya sekarang, saat COP26 berlangsung di Glasgow – sebagian besar “pemikiran hijau” kita dinodai oleh ketakutan akan bencana ekologis. Sejak pertemuan riuh di Vancouver pada awal 1970-an, warna telah menjadi label resmi gerakan lingkungan. Sekarang ada lebih dari seratus partai “Hijau” yang diakui di seluruh dunia, yang bersama-sama telah mengubah warna menjadi ideologi yang menentukan zaman kita, dalam beberapa hal sebanding dengan “konservatisme”, “sosialisme” atau “liberalisme”. Hijau tidak lagi hanya rona; itu telah menjadi agenda politik, cara hidup.

Tokoh budaya juga telah mempelopori gerakan ini sejak awal. Artis Joseph Beuys membantu mendirikan “Pesta Hijau” nasional pertama di dunia, die Grünen, di Jerman pada Januari 1980, dan memainkan peran utama dalam penghijauan dunia secara fisik, menanam 7.000 pohon ek di sekitar kota Kassel di Jerman dari tahun 1982. Orang Inggris seniman David Nash telah menghabiskan empat dekade terakhir membuat patung nabati di Wales Utara. Ash Dome, ruang berkubah melingkar yang terbuat dari 22 pohon ash yang dirawat dengan hati-hati, telah tumbuh sejak 1977. Awalnya dianggap sebagai tindakan optimisme ekologis. “Kami membunuh planet ini,” kenang Nash. “Ash Dome adalah komitmen jangka panjang, tindakan iman”.

Pada akhir 1990-an dan awal 2000-an, seniman Islandia-Denmark, Olafur Eliasson, melepaskan sejumlah besar uranin (pewarna fluoresen kuning-hijau) ke saluran air di seluruh dunia tanpa peringatan, mengubah sungai menjadi hijau seram. Green River secara luas ditafsirkan melalui lensa ekologi. Para kritikus mengingatkan akan jutaan ton limbah yang masuk ke perairan dunia setiap hari, warnanya merupakan kiasan pedas terhadap habitat hijau yang terpolusi.

Seniman lain hanya terinspirasi oleh keindahan alam yang membangkitkan semangat, seperti nenek moyang mereka sebelum mereka. Menjelang akhir hidupnya, Howard Hodgkin mengisi kuas tebal dengan cat hijau zamrud, dan kemudian, dengan satu gerakan berani, membuat sketsa bentuk lingkaran yang menggairahkan di panel kayu. Gambar yang sudah jadi mungkin pada pandangan pertama terlihat abstrak, tetapi menggambarkan sesuatu yang kita semua sangat kenal: itu adalah daun – cerah, segar dan bergelombang dengan kehidupan.

Sementara masa depan planet kita tetap tidak pasti, banyak ilmuwan yakin bahwa daun, dan pigmen hijau ajaib yang bersembunyi di dalamnya, akan terbukti menjadi senjata yang menentukan dalam pertempuran kita melawan perubahan iklim. Lagi pula, bagi para petani awal yang menunggu tunas muncul dari tanah, bagi Muslim yang tinggal di gurun yang memimpikan surga, dan bagi para aktivis zaman modern yang bertekad untuk mewujudkan masa depan yang berkelanjutan, hijau adalah warna harapan – berharap bahwa, setelah musim dingin yang panjang atau musim panas yang dilanda kekeringan, kedatangan klorofil akan menandai awal yang baru.